贝淡宁 著

  吴万伟 译

  独特的简介:贝淡宁,清华综合性大学政体学说课课学说(北京的旧称)。本文优先从他的《当世奇纳河新版本一套》:使卓越的社会积累到行动政体与日常性命(普林斯顿预科)。

  十年前,独身好友人在香港看法我。。指说话人与听者已知的人友人的确是独身著名的联合国道德上的精神上的学黾勉引起总监。,我知情我深入地有独身人在深入地扶助照顾孩子。、管家接近末期的,看起来好像很使大为吃惊。。他刚从另独身城市搬到香港。,因我们家要在深入地呆几天,我通知他把脏衣物放在洗好的衣服的架子上。,让保姆洗洗他。但友人回绝了。,他说他想亲自去做。。当初我缺勤驳倒。,喝了几杯,我再提一次。,他答应了。。

  我发明物感到诧异,他为什么要帮助?在香港,受雇奇怪保姆是事业外交家的遍及气象。。这些赔偿自己和适合全家人的挣钱。,他们的和约有雅量的的比其余的民族好得多。,他们的趣味受到非内阁机构和他们的狱吏。。当他们相同的人的的时分,他们可以自在回家。。在香港,缺勤人会对使用奇怪保姆的法度制裁成绩优柔寡断(争辩优先集合在官方使命条目上)但它如同震动了东边自在主义者的敏感中枢。大概大概全家人责任保姆把全家人抽象吃光。。大概它提示我们家高尚的的主人和仆人的相干。。大概外面有独身虚伪的错杂。。在东边民族,零星工作通常是由非正式的或违背规则的外姓抛光的。,他们在手里缺勤和约,缺勤政体供认和法度狱吏,而是那僵持是正统的自在主义者的人无聊的的相同的人的供认。,不外去的表现护卫自己的行动。

  认为你仔细看,要花许久才干了解,大概的姿态可能性对保姆不顺。。譬如,友人自己洗衣物,同时显示他比我家保姆洗得还好会安康状况全部含义?她的感触会全部含义呢?她可能性觉得“坍台”,我甚至认为自己的官方使命是无法挽回的。。当然,我挑剔说细节是完善的。,正相反,它可以同时宜被改良。。但我们家责任思索时尚容量,这是有增添的。。当然,积累到一种缓缓地变化或发展方法也冲向使用保姆。。显然这两个群体当中有一种趣味的烦乱相干。,但究竟哪一个可能的的管保单都可以形成在有雅量的度的协同趣味用悬挂物装饰。,这不光仅是冲洗着的机遇弥撒书的章节的法度和管保单成绩。。全家人积累到行动主人的和保姆当中的有雅量的的合作是远的。,全家人积累到行动非正式的阐明会对T的福利发作很大的挤入。。而是,在学术列中寻觅有道德上的精神上的错杂的保姆,很可能性是白费的。,节俭的管理人如同认为不直截了当的预告这种可能性性是不道德上的精神上的的。。

  让我从大概话题开端。。依我看来,儒家移交开价道德上的精神上的资源来故意的这种相干。,我课题解说使使确信。。责任标志的是,我的视角也得益于对香港和北京的旧称的保姆的覆盖物和我上指挥部在香港的代表奇怪保姆趣味的非内阁机构志愿的的官方使命。

  独特的同一政体的。

  儒家道德上的精神上的学的根认为是道德上的精神上的性命末后却是真实的。。对基本上数人来说,最要紧的相干是全家人。。我们家可以经过全家人构件的税收来沉思ABI。。小孩保育的怀孕也存依托其余的文化中。,但儒家下划线的是孝道的卓越。,是照顾原来的的双亲。同时,孝道不光是物资消受的成绩。。多达Confucius讲,最要紧的是姿态。。无空闲的可做,子弟们的官方使命;有酒食,医生馔。曾是认为孝乎?”()我们家宜罕有的多爱地出席双亲。孔子还说我们家和适合全家人的当中的彼此的相干挤入到全部的社会(和同一时期的希腊思考者值相反,在他们看来,幸福性命在他们的全家人除非。,本勃起与陶胜,孝弟也者,它是仁的实质。!”()亦即,认为全家人是调和的,构成调和社会要轻易得多。

  这些儒家思惟依然家具着呈现的东边思惟和还愿。。在日本和朝鲜,照顾责任扶助的全家人构件,孩子、长辈、病人、智力低下的通常是由成丁成年女子来抛光的。。夫妻后,节俭的管理人常常认为爱人退职,照顾他们的适合全家人的。。但在奇纳河协会(特别城市),男女当中的对立能与之比拟的东西(IF和日本)、朝鲜的匹敌),成年女子常常出路官方使命。。这么,谁来照顾那责任照顾的全家人构件?,日托引起和小型私有的医院对立缺少开展。,如果在富有的奇纳河城市。节俭的管理人害怕照顾老年人的局让渡不克不及显示CO,从此处,它不相同的人的把孩子或长辈送到黾勉所。。最好自己做。,认为你做不到,节俭的管理人通常被责任在深入地开价更多的赠送个性保育员。。因而有使服的全家人使用保姆来扶助他们照顾他们的O。。在奇纳河自制的的城市里,海面的全家人常常使用萧条区的保姆。,在香港,他们受雇做于菲律宾大概印尼大概对立贫穷的其余的西北亚民族联盟的奇怪保姆。

  要从其余的错杂中倾销文化解被说成不轻易的。。譬如,独身更合适的的奇怪保姆的比率认为可能性是缺少高Q值。,(在另一担任守队队员),如果在政体上全部吐艳次序上全部昌盛的东亚社会,缺少对日托引起的大众帮助同一使相当一体影象深入的。,日托引起的文化使人全神贯注的事物可能性是缺少大概的责任。。儒家有价值观在节俭的管理人交接积累到行动效能更为透明的的。。比照黾勉末后,香港的东边人使移近保姆的姿态与奇纳河人卓越的。。菲律宾女佣情绪反响对东边主人的更清偿,他们给了他们更大的私有的空的空间或地点,匹敌轻易使移近他们。。对东边主人的的光荣可能性更为要紧。。(张健德(Tak
Kin Cheung)与莫邦浩 Ho Mok)社会美人黾勉,秒卷,第1998期。

  而是,大概不敷虔敬。换句话说,最好的主人的(无聊的的)光荣保姆。。他们也把他们注视全家人的要紧构件。,这些主人的基本上是奇纳河人。。同一的黾勉也为奇纳河主人的医疗培育开价了独身安康的的诉讼手续。。菲律宾女佣对主人的的双亲很外行。,因她被注视自己性命积累到行动女儿。主人的和保姆当中的全家人相干是形成在彼此的立正和照顾的依据的。,不光仅是能与之比拟的东西和光荣。他们一同收看电视业。,彼此的笑柄,主人的对菲律宾保姆的全家人表现了真正的立正。。我对我的保姆面试也有近似的反响。。保姆称誉她已往的新加坡主人用这种写姓名地址写姓名地址她。,全部的周末全家都带她去度假。。另独身保姆成了她主人的的孩子的教母。,他们一同去教派。。她在菲律宾的适合全家人的常常到香港访问主人的的家。她也信任她的适合全家人的在她恢复原来信仰的人后会去作客她。。

  当然,东边主人的也将保姆作为全家人构件。,但这是稀有的。。香港黾勉发明,东边人的主人的更像是离婚群体和奇纳河主人的。。我覆盖物了自己,东边人情绪反响光荣保姆。,情绪反响能与之比拟的东西使移近她,而是类型的机遇是可是如何踏过大概界线(独身要紧的认为是外姓决挑剔的希望呆许久,从此处与保姆当中并缺勤形成像全家人构件类似于的亲密相干)。保姆亲密的朋友谓语开支比最低的工钱更多的赔偿。,给保姆更多的自在时期,但情义错杂决挑剔的这么透明的的。这种把持间隔的方法安康的。。认为保姆被注视全家人构件的认为可以被用作独身全家人构件。,像,请她在公共假期官方使命。。这大概可以解说为什么香港的相当保姆回绝处置主人的的成绩。,如果他们大概写姓名地址他们,他们一直写姓名地址医生或爱人。。

  当然,觉得自己是独身有价值高过的全家人构件、爱和信任经常比缺陷好。。很难复审文化的挤入。,而是认为儒家道德上的精神上的学使得这种把保姆作为全家人构件使移近的表现相当可能性挑剔缺勤理智的,大概反马上大概说,一旦以这种表现发作,拉根轻易些。。儒生观,全家人和局让渡的分别是罕有的僵硬的的。,而是全家人感到对立柔韧的。,像适合全家人的类似于的立正和关心可以延伸到其余的人随身。。Meng Zi详述的地问我们家长辈和长辈,和长辈类似于;年老和年老,人类幼年。增添这种相干的机制是效能全家人构件的TE。。这种做法体的确华语中,像,好友人或同学常常由兄弟姐妹般的姐妹伙伴关系。,卒业的领队常写姓名地址先生为弟弟同类型的。冠公开宣称某事属实的使明显1,主人的和保姆也彼此的写姓名地址相同的人的全家人讲。。

  而是为什么最好的机遇在奇纳河全家人中挑剔很遍及呢?,大概是因讲和文化的背离。像保姆大概的全家人构件很难形成亲密的相干。。在香港,有雅量的的说广东话的全家人决挑剔的克不及很纯熟地和说英语的菲律宾女佣用英语交流。立刻,主人的用来发布的新闻命令的英语是十足了,而是亲密相干经常发作在节俭的管理人能彼此的笑柄的时分,这就责任高等的的讲生产率。。这么,主人的为什么不使用说华语的保姆呢?在富有的香港,无聊的的要紧的人物相同的人的做大概的官方使命。。更使相当一体使大为吃惊的是,从自制的使用保姆是守法的。。内阁害怕大概的保姆会更轻易融入社会。,早应完成的、违背规则的拘禁是不轻易发明的。。而是,认为管保单行动是增添偷窃全家人的可能性性。,这么内阁可以思索修正大概的管保单。。

  在奇纳河自制的,因协同的讲和文化,保姆被注视全家人构件更为共有的。。但抱负与真诚的仍有很大的差距。。优先的成绩是市民经常看不到最低的的教书缓缓地变化或发展。。嗨,内阁也可以扶助取回大概成绩。,像,参加比赛电视业法令针对养育节俭的管理人对文娱的认得。。譬如,可以思索常常招引五百米摆布的电视业法令。。大概法令包罗唱歌,一种表达道德上的精神上的意义的诙谐。、串音等。。(像,两个或5美元钞票草图)形成了流动困难行进的手工劳动号子。,观看者以暖调的的轻拍某人的背欢送他的支持。。未来的规划,描画主人的和保姆当中的全家人相干。,冲洗着的机遇不家具集权统治保姆的文字可能性会发作(像)。,描画晚餐时主人的和保姆的诙谐。。

  但归根结底,这种姿态是由主人的它本身的企图决定的。。家具保育员的全部的认为可能性是无效的。,它必须做的事做于内切圆心,若非会被认为是伪善的。,要想偷窃亲密相干是谈不上性的。。全部含义说辞主人的更立正保姆?:认为保姆感触到立正和爱,她可以开价高等的块的服役(运用孔子的术语),她将以弥撒书的章节的姿态尽职)2向主人的呈现上诉、立正他方同一很有价值高过的。:把全家人阐明增添到保姆可在上文中进保姆的性命。。而是,如果主人的有弥撒书的章节的动机,把全家人阐明延伸到保姆随身也还责任更阳性的的黾勉。它可以经过协同的科学实验谈话引起。,一同吃饭,譬如。主人的可以需要保姆和适合全家人的共进晚餐。。保姆可以回绝率先开端。,而是认为你信任保姆终极融入全家人,主人的宜僵持留长。。一同吃饭会谈,你不用发明物太限度局限。比照儒家有力行动,主人的也可以经过引起唱歌来培育亲密的相干。。一开端可能性是戏剧风格的。,但逐渐地单方都相似的。

  自在主义者大概害怕立正和利息当中的比赛相干。就像Bridget Anderson(布丽奇特) 乔林),从外姓的角度看,使烦恼依托这种亲密的朋友和感激的相干为狱吏利息牧草罕有的限度局限的空的空间或地点”(“罕有的私密的实体”《外姓、管保单和社会黾勉引起酒宴》2006年第28期第19页)多达在以饵和关心为一般的的全家人里呈现利息成绩如同是让人不合意的的(常常不用要的),同一的,追求鞭策情愫节的主人的可能性帮助在主人的和保姆当中形成全家人相干的机遇下呈现利息成绩,从此处,保姆可能性被盘剥和家具集权统治。。究竟,主人的们常经用认不出的全家人和睦来帮助立宪。思索一下一九一〇年长崎的三菱造船厂的董事帮助偷窃困难行进利息的厂子法度的议论:

  自古以来,日本有良好的党纪相干移交。,这种移交在泥土其余的花费决挑剔的共有的。。如果的确交通发展。,激化利息知道,需求增添,产业社会的扩张,主人和仆人当中的相干依然紧紧地地在。。这挑剔欧美地面的独身缺陷。,这是我们家全家人社会事业机构的基层,既然大概体系在,它将持续在。因有大概的相干,主人的爱职员,职员光荣他们的全部权。既然缺勤罪,我们家认为厂子立宪是缺勤打电话给的。。我们家不克不及答应相当使失败移交优良移交的东西。,帮助那可能性庄重的伤害我们家产业战争的使使确信。。(阿伯杰汉姆(UpHAM)引见,调和与日本法度亲身阅历

  工节俭的管理人可能性不答应这种视角是值当疑心的。,我们家宜警觉这种议论。。认为主人的有良知,你宜试着从EMPL的角度思索大概成绩。,做相当职员真正立正的实体,像,工钱比最低的工钱高。,给他们自在的时期,可是对全家人相干开展的挤入是什么。。有时分,甚至使负债务不顾职员助长亲密相干的激烈的愿望。。认为我以为从主人的的亲身阅历中买到究竟哪一个视图,,你必须做的事罕有的心细。,我很透明的大概做是不好地的。。而是让我举独身诉讼手续来阐明我的意义。。有一次,我让我们家在北京的旧称的保姆帮我修电脑。。他下班后发生了。,末后处理了大概成绩,我缺勤时期给他钱。,过后他分开了。秒天,我要把它给他妈妈,但她回绝了。,这也阐明东边人与奇纳河人卓越的。,东边人想在城市里做究竟哪一个事,但奇纳河人更立正的是鉴于喜爱的相干。。我的天资是护卫东边文化。,但我承当了兴奋。相反,我通知保姆,认为她不赢得她孩子的钱,我不好地意义请他扶助。。3

  轻蔑的拒绝或不承认这样的事物,对节俭的管理人乱用全家人构件相干的害怕不宜使失败主人的和保姆当中形成全家人式亲密相干的激烈的愿望,特别主人的与保姆当中的亲密沟通。显然,认为主人的立正保姆,当然这对保姆来被说成件过火殷勤地,这不光仅是主人的的视角。。赢得覆盖物的北京的旧称保姆特别标志:,这同一他们的激烈的愿望。同时,那种认为全家人式亲密相干和合法利息狱吏当中一直在此消彼涨的视角是认不出的。在有些机遇下,利息狱吏究竟可以助长亲密相干的形成。。在奇纳河自制的的城市里(和香港卓越的)外来的保姆经常是在缺勤签和约的机遇下官方使命。香港和约对保姆利于,在大概的和约中,最低的工钱、安康包管、有划一的工伤管保规范等。。节俭的管理人不特别注重的是,这种盟约也有助于助长全家人相干的外形。。经过使明确独身较长的失业经受住期限(像,两年),三年),保姆更相同的人的呆在同独身主人的的深入地。,大概就增添了形成亲密相干的可能性性。。在另一担任守队队员,在的确非正式的的官方使命图案下对保姆来说独身很大的增添执意她们可以轻易地跳槽,不用承当家具集权统治更喜欢的主人的。(相反),香港的奇怪保姆正寻觅新的主人的。,才两个星期。,这谓语躲避递解出境的时运。,因而他们不得不承当蹩脚的主人的的忧伤,和约应做蜜饯一种表现的撤离。,但主人的和保姆处置小额吵闹决挑剔的难。。当然,这些和约还责任统一引起来把持乱用。,像,宽大体罚主人的和SE。。

  但我们家真的责任知道到,过火下划线利息可能性会伤害主人的和保姆当中的亲密相干。。自在主义者如同在想,在政体上(法度上),针对助长能与之比拟的东西、光荣和美人使移近的利息宜一直比。不外,儒生经验到了二者都当中的拉力。。4有时分亲密的相干比利息更要紧。譬如,我的一位香港被接见者称誉新加坡的主人的为普罗维汀。,这些似乎无聊的的实体给他们牧草了深入的影象。,这是因它挑剔法度工作。,才使凝固了主人的和保姆间的信任相干。认为主人的开价化妆用具,这是和约工作。,它弱对这种相干发作相同的人的无益引起。。

  更具争议性的成绩是,大概的思索还关涉假设宜明确提出官方使命时期。。在香港,主人的和保姆当中的和约不详述的,最大的官方使命。,让保姆有朝一日官方使命十六小时是不守法的。。咋一看,这如同在道德上的精神上的上是值当疑心的。。而是,最大官方使命时期不一定度的认为经过是,很难决定假设有争议。。另独身认为对我们家的行动更要紧。。一担任守队队员,主人的可以主动精神将官方使命时经受住期限度局限为有理。,像,八小时,在中间的休憩一下,这可能性会使掉转船头使凝固二者都当中相干的引起。。在另一担任守队队员,保姆可以主动精神官方使命比商定的时期更长,它也发作了低沉全家人信任和关心的引起。。终极,次序冲洗与全家人税收当中的界线,主人的和保姆当中冲洗着的机遇官方使命的协商做事方法从事于更像全家人构件家务分工那么的非正式的商定。亦即,这就使得孔子学说全家人的阐明和还愿相当可能性。。认为正式和约是详述的的、全家人保姆的利息和工作详细资料。,不太可能性有大概的末后。。

  自在主义者可能性会恢复提议决定最大官方使命时期的提议。,他终极把持了权利的杠杆效能。。为什么主人的有权决定假设盘剥保姆?FR,有权在规则范围内官方使命如同更利于。,认为责任的话,可以求助于法度。认为保姆想上进与主人的的相干,她可以废利息,主人的会感激不尽。三灾八难的是,的确,这是谈不上性发作的。。一旦利息被正式使巩固,节俭的管理人有将就的更喜欢。,甚至和那好主人的合作,它根不责任做。。同时,这一利息很难付诸家具的实体可能性使掉转船头亡故。,到这缓缓地变化或发展流毒了全家人亲密的氛围。

  我的优先视角——自在派意识形态的拥护者疏忽大概开炮的是宜仔细使移近把全家人相干延伸到保姆随身的儒家视角,不光在管保单层面,同时在我们家作为主人的的可实现的行动水平中。抱负机遇下,立宪者和主人的宜思索美人和关心。。当然,有时分它挑剔最好的。。法定利息应狱吏保姆的根趣味,像,确保乱用和性家具集权统治等利息被取缔。。而是,认为有制裁的利息弱使掉转船头庄重的的不美人。,缺勤助长亲密的扶助,这么,我们家宜占先思索亲密相干。。当你责任做出困难的选择,节俭的管理人经常因卓越的的立脚点而买到卓越的的视图。。自在主义的独特的主义者可能性更相同的人的站在法度制裁的不合错误。,而是孔子学说可能性情绪反响赞同有控制的阐明和还愿。。

  背离化公民容量

  我可能性失误了真正的成绩,流动困难行进总效果社会事业机构形成在不美人实质的依据。譬如,在香港,奇怪保姆不太可能性有机遇相当HO的公民。,可是他们在嗨官方使命了多远。在自在主义意识形态的拥护者眼中,这种二等公民的机构性对待——在流行中的某个住宿者集团的永世的不克不及与之比拟的东西利息是对根自在民众基本的的挖掘壕沟,难承认的事被容许,可是详细的安排。就像企图
Kymlicka)标志,这违背了容许俗界的住的自在和民众的感到。。”(《当世政体哲学》359页)缺勤哪个面子的内阁会在大概基本的上妥协。5

  可能性有些帮助视图。,奇纳河自制的呈现了更庄重的的不美人气象。,因流动困难行进在自己的民族被剥夺了能与之比拟的东西的利息。!奇纳河的“无业游民”大概有一亿二得,优先是为了城市寻觅更合适的的机遇和高等的的支出。,户籍社会事业机构受到限度局限。,不克不及相当正式公民。民族经过湖口把持城市的使感动量度。,在乡下的全体居民做的人更难形成永世的。。户籍社会事业机构因卓越的的BI而相当政体约束,它是代代相传的。,外来务困难行进员须申报暂住证。,推荐准许。在城市做的高级职员住宿者被赠送相当有特权的和国际相干。,外姓被扫除在这些趣味除非,公开地因他们一次性命在,可是他们在城市性命了全部含义年。。亦即,自在与民众的视角,户籍社会事业机构在效能上一般缩减G,正当地因这群人三灾八难做在乡下的全体居民。

  使负债务问一下大概显然不美人的社会事业机构是什么形成的。。回复大概成绩的一种方法是预测S的可能性恶果。。让我们家设想一下,认为西藏撤销全家人,恶果将会是什么。。奇纳河中文的,西藏是最远的、最不受欢送的、最具敌对状态的一比率。引起西藏次序开展,北京的旧称特别容许西藏不受独身人必须做的事在确定的的永世住地惠顾的根基本的的约束。末后,西藏城市,特别是,拉萨的首都到海外都是做于其余的证券的中文的。,相同无业游民。”(威尔.吉姆利卡和何用钢作刀口总编辑的《亚洲的多元文化主义》中何的文字“奇纳河特色的未成年利息”第64页)吴明标志在节俭的管理人企的花费(从中文的的角度看)譬如北京的旧称和上海,减少户籍社会事业机构的可能性恶果:

  认为城市地方被撤销,不光形成技术和城市全体职员施行上的使烦恼,将会有有雅量的做于乡下的全体居民的困难行进闯入。,这可能性使掉转船头有雅量的的城市不健康。,特别是西北沿海发展地面的城市。大概我们家会说,在这担任守队队员有有雅量的的外来务困难行进员。,缺勤全部含义城市病。。这是因城市户籍社会事业机构还缺勤引起。。外来务困难行进员无合格的家,他们的性命就像留鸟。认为缺勤户籍社会事业机构,他们将三三两两地来。,认为你能在城市站稳脚后跟,这适合全家人的将搬到城市边缘住。,那会发作有雅量的的穷人。。拉美都市化执意这种机遇的最好例示。。重行西部的26个阶段引见,2001年11月26日)

  亦即,户籍社会事业机构畏缩不前了其余的开展奇纳河家的开展。、墨西哥市、印度和印尼等大主教区在沟槽或小溪中流淌号码多种多样的。。城市次序开展的效益是不言而喻的。:社会波动,犯罪率低,波动招引外资的细节。

  Wu Ming认为户籍社会事业机构同一冲向。奇纳河西部欠发展地面的中小城市更轻易付定金保留人才,以扶助开展本地面的次序(认为缺勤户籍社会事业机构,人才可能性轴心国北京的旧称或上海等。。节俭的管理人大概还附加的说对立富有的东部沿海地面次序花费的趣味能终极重行分系数开展积累到行动贫穷地面(奇纳河内阁日前早已颁布颁发入伙资产偷窃西部的根底设施建立)。

  我们家合理的疑心这些视角的亲身阅历根底。,讲读者可会诊2002城市黾勉的第九的成绩(夏贤亮),而是,如果这些视角的确有使明显帮助,自在主义者依然想撤销住社会事业机构。,因公民能与之比拟的东西是各种的有现货的自在有价值的根底。。甚至不克不及与之比拟的东西的利息也有助于次序开展。,大概社会事业机构根上是不美人的。,必须做的事减少。在嗨我们家交谈着根有价值的抵触。这不光因奇纳河共产党说内阁宜率先思索暗示权而挑剔能与之比拟的东西的选举权和政体权。孔子自己很透明的地阐明了内阁的优先工作。,最好的到然后,他们才宜受到教书。,你有什么附加的吗?:教它)。()同一的,Meng Zi认为内阁必须做的事率先为民主党员开价根的性命包管。,因而他们弱在道德上的精神上的上出错。认为缺勤永世做的人,因缺勤僵持。苟无执意,放辟邪侈,各种的都早已。(孟子梁惠君章)。在东边,最好的在八世纪,意识形态的拥护者才知道到S的税收。,6
但这种害怕俗界的挤入了奇纳河民主党员的思惟和还愿。。致富,舍身有些人利息的感到在CH中缺勤形成这样争议。。认为有自在民众学说的抵触,这优先是自在民众学说。。反正,自在主义者宜心细。,不要通知奇纳河人,责任何许的遍及法度制裁。

  但不克不及与之比拟的东西利息社会事业机构的削尖值当特别注重。:流动困难行进常常自愿脱全家人的实体。在奇纳河自制的,民工认为把孩子带到城市来责任支出额定的费,因而儿童常常留在故土。。高级职员报纸《奇纳河日报》(2007年1月29日)报道超越两得的奇纳河小孩在双亲分开家出路打工后和祖双亲大概其余的关系词一同性命。(通常机遇是,春节时双亲回家一次。。在香港,奇怪外姓对全家人性命的挤入更为庄重的。。奇怪保姆不克不及与适合全家人的聚会,末后却是单一的,把匹偶和孩子留在老屋子里。

  使负债务问一下为什么要家具这种暴虐的法度。。究其认为,优先是因手工劳动力接纳地面不相同的人的让穷人。,他们认为将能与之比拟的东西利息偷窃到外姓官方使命的全家人。。在可预报的未来,这种视角不太可能性时尚。。譬如,有雅量的的香港人害怕使贫穷外姓的闯入。。香港早已是亚洲最充满的地面经过。,香港人最不相同的人的注意到的实体执意外来民工和全家人的有雅量的闯入(如果自制的人也很难把适合全家人的弄到香港来,轻蔑的拒绝或不承认从技术上讲,自制的、它是同独身民族。。使负债务问问自在主义意识形态的拥护者假设成说辞内阁。,将会发作什么。快要可以一定的是,奇怪劳工使挫伤。鉴于民主党员的压力,香港内阁将取缔新保姆进入香港,到这缓缓地变化或发展剥夺了贫穷的局让渡的失业机遇。。眼前香港奇怪保姆的最新号码(2007年3月12日)是232780人,这些人也会被递解出境。。有雅量的的保姆会自愿踏上航空器,哭天哭地,放声大哭,被送回菲律宾或其余的出口国。有雅量的的业务于依托香港保姆的孩子,无法入梦。经受住但并非最不要紧的一点点,这挑剔最要紧的。,做于香港的划拨款项将干涸。,泥土使贫穷将更多的加深。7

  节俭的管理人会全部含义应对这种机遇?在过来的独身世纪里,,东边自在派人士早已发明全家人节对幸福性命的有价值(作为将按平衡放大,几千年前的全家人相干是儒家的要点成绩。,他们课题用根人身权利的讲来赢得这种有价值。。譬如,连帽大氅(连帽大氅)
Carens)写到“回绝授予节俭的管理人和适合全家人的一同性命的利息超越学期是残暴的,一年的期间多执意缺少道德上的精神上的偏心。。全家人保姆、时节困难行进、奇怪先生又难以进入民众面孔的其余的人”(作者做蜜饯的未颁发论文第7页)大概的根人身权利胜过全部其余的思索。如果是外来务困难行进员也能最大缓缓地变化或发展地缩减全球使贫穷。,8
自在主义意识形态的拥护者不克不及屈服于这一基本的。。但在流行中的儒家,枢要是要在卓越的的全家人有价值观当中找到平衡点。。一担任守队队员,内阁有工作缩减使贫穷。,认为责任,它相同的人的思索限度局限有些人利息以引起这一利息。。在另一担任守队队员,狱吏和助长饥馑同一内阁的税收。。但请注重,儒家全家人有价值观是卓越的的。。从东边自在主义者的视角,类型全家人是要点全家人,它是匹偶和孩子。从此处,剥夺这种相干是完整剥夺全家人的利息。。为儒家,全家人感到广大,它可以同时宜延伸到其余的人随身。。最透明的的的是,全家人构件包罗原来的的祖双亲,它还可以吸取新的全家人构件。,一旦全家人阐明和拉环可以增添到这些新构件。。从此处,助长临产阵痛全家人节的形成是十分要紧的。。在很大缓缓地变化或发展上,这种联络可以缩减流动困难行进的孤立感。。

  我决挑剔的想说大概的节能代替寄籍劳工和祖国适合全家人的的亲情节(大概奇纳河自制的的民工的乡下的全体居民地面的适合全家人的当中的亲情)。譬如,孟子详述的地正告说不要把全家人阐明的延伸和墨子立正所要紧的人物的美人的鉴定模糊不清的事物起来。为了Meng Zi,节俭的管理人爱哥哥的孩子比爱自己的孩子更当然。、有理的。墨子让我们家做吧,把邻接的的神父作为神父的神父,它能与之比拟的东西拒绝了神父的在。。从此处,将全家人阐明增添到其余的人决挑剔的一直无效的。。亲近全家人构件具有不成撤换的特别有价值观。。从此处,法度必须做的事强制执行,容许流动困难行进在很长一段时期后把遣送回国。,一年的期间反正回家一次。在香港,主人的们自愿为这些连接付钱。,的确,主人的可以做得更多。,像,每年两遍举行调查的费。在奇纳河自制的,有雅量的的主人的可能性缺勤使服支出保姆回家。,而那有生产率的人宜大概做。

  在本文的末了,我以为下划线的是,在独身不太抱负的泥土里,我们家有生产率去大发脾气。。轻蔑的拒绝或不承认这些市和舍身是可以使站立的,但它无休止地不值当赞美诗。当然,抱负的机遇下,每独特的都可以能与之比拟的东西而有尊荣地性命。,不责任离家出走、离家出走营生。从长远看法,我们家可以注意到乐观主义的的远景。,到然后,次序错杂将不再挤入节俭的管理人的行动。我们家彻底处理了全球使贫穷成绩。,缺勤人责任外姓到海外去官方使命。。而是,如果这样的事物,卓越的的文化移交依然挤入着卓越的的保持图案。,像,照顾长辈的成绩。东边自在社会,节俭的管理人认为会发生“照顾”长辈的优先官方使命将由敬老院大概深入地使用的保姆来抛光(经常在最低的工钱以下的官方使命:会诊Elin Boris(爱琳)
鲍里斯)与Jennifer Klein(珍妮佛) 克莱因),留守长辈、不同意、2007秋。。但在儒家移交社会中,照顾使变老双亲的思惟受到适当地“姿态”(特别的爱)的家具,这谓语全家人必须做的事承当大比率的保育员官方使命。。9大概民族可认为关系词开价更多的资源来照顾他们。。同一要紧的是,让我们家信任两性相干全部能与之比拟的东西。,照顾长辈的官方使命在成丁人当中散布更为一样。。

  正文:

  1。在罕有的稀有的机遇下,也可以注意到全家人拉环增添到局让渡。:论奇纳河电视业,独身特意救出被绑票操纵的有亲身阅历的军官:他和绑匪交谈。,叫他兄弟姐妹般的,绑匪终极会从事于饵,废防腐剂。使人惊讶的的实体是,在美国安排下,家族拉环延伸到局让渡,譬如在独身夫人的牢狱里。挑剔一伙拦路抢劫的强盗(如独身人的牢狱),女性罪犯外形全家人,老年人法令祖母的角色,中年成年女子是大娘,年老女性是孩子。

  2。我用女性代词来写姓名地址保姆,因基本上数是女性。。在奇纳河自制的,也积累到一种缓缓地变化或发展雄性的保姆,特别是在照顾智力低下的和老年人的官方使命中。认为是大概的照顾是沉重的人力(譬如沐浴)。,节俭的管理人更有生产率做大概的官方使命。。

  三。她剧照将不会把钱接载来。。我的确让她的孩子再次扶助我。。我又把钱给了(两个使丧失),几句话接近末期的,他剧照赢得了。。

  4。我决挑剔的是说自在主义者的现实性命与T是划一的。。譬如,上面提到的自在主义者在日常性命中是罕有的舒服和失望的。。

  5。这种僵硬的的道德上的精神上的基本的在自在主义中很共有的。。左派次序学家和政体冲洗家经常更相同的人的远道而来。,供认抵触有价值观当中的妥协。譬如,布什内阁的外姓困难行进物品提议—-依我看来,执意该内阁的小半有理智的提议经过—受到左派政客如特德.肯尼迪(Ted
肯尼迪)帮助。(提案遭到帮助。,他们终极被那害怕自己的保守派打败了。

  6。东边移交的风趣描画,见(Samuel fry shack(塞缪尔)) Fleischacker), 分派法度制裁简史:该书中文版行将由本色棉布译林印刷机宣布)弗莱夏克认为,亚当.斯密第独身仔细思索民族在消弭使贫穷上的税收(其余的意识形态的拥护者如亚里士多德和马基雅弗利帮助不论贫富当中的宏大差距是因他们估价政体波动,这挑剔因他们帮助贫穷它本身。,基督教情绪反响将私有的乐善好施的作为处置POV的一种方法。。

  7. 海外工役制划拨款项的次序效益是宏大的。多达联合国秘书长Ban Ki moon(BAN) Ki-moon)说“去岁外姓往故土划拨款项1310亿(咚咚地走),超越三重的的国际帮助。在相当民族,1/3的全家人依托这些划拨款项来脱下使贫穷。。开展奇纳河家,划拨款项被用来帮助医疗保健。,教书与基层交易。(英国任综合性大学导师,2007年7月10日)

  8。次序学家地产·人绒促性素特(兰特) 普里切特)认为独身大的的地方困难行进物品-困难行进可以牧草来,不克不及相当公民——让千万泥土最贫穷民族的人在最富有的民族官方使命是最能压倒全球使贫穷的方法。PRIC说,赢得这些困难行进的基本上数民族都弱,他认为全球开展的增添大于本钱。。作为回复,杰弗里斯取自父名·萨克斯管(杰夫瑞)
萨克斯管说:让他们作为独身全家人来吧。。让千万人与适合全家人的服务器,性命在权使服下,很难扶助我们家破旧的建立的泥土。。(Jason de Park)(杰森) DeParle)“我们家也宜让劳工全球化吗?”《纽子开关单音》2007年6月10日)认为为了加重全球使贫穷必须做的事做出大概的选择呢?

  9。风趣的是,这种道德上的精神上的如同依然家具着亚洲外姓的还愿。。据纽子开关(2001年8月11日)报道,在美国,扶助双亲、发行的双亲或其余的关系词,或开价堆积帮助的老板平衡为20%。,黑鬼的平衡是28%,拉美裔美洲人的平衡是34%,亚裔美洲人的平衡是42%。。那开价最立正的人常常发明物最有罪。,认为他们做得不敷。快要四部分三的亚裔美洲人说他们宜多为双亲做点什么,西班牙裔美洲人的大概平衡是2/3。,美国黑鬼略姓1/2岁。,老板不到半。

  陈倩一的评论

  Bainin(丹尼尔) A. 贝尔从儒家思惟谛视东亚的独身名家社会成绩,使用全家人保姆。像,在香港,住在深入地的奇怪保姆(香港和台湾的保姆大比率是局让渡)占二〇〇一年的期间劳工供给的7%。这些保姆给已婚成年女子阳性的上事业的机遇。,有助于养育已婚成年女子的次序生产率,助长男女能与之比拟的东西社会的外形。而是使用保姆的做法也使掉转船头了种族隔离。。贝宁宁经过自己的说和覆盖物保姆。、交流,用儒家根有价值观护卫使用保姆的还愿。,呈现了改良提议。在本文章,我将把使承受压力放在他以此呈现的两点上。。也以孔子学说为根底,我以使用香港保姆为优先会诊点的做法。,对成绩的相反视角的概要描画。

  北宁宁的第独身幅角是鉴于儒家的善行观。他标志上进容量。,主人的不光要光荣保姆的利息,他们还宜与适合全家人的形成亲密的相干。,在情义上立正他们。贝淡宁说,儒家注重全家人有价值与Confucian全家人的柔韧的性,这是适当地的。他标志:过火下划线利息会使失败亲密相干。,自在主义的独特的主义者可能性更相同的人的站在法度制裁的不合错误。,而是孔子学说可以选择阐明和业务的方法来助长全家人。。”他的视图是我们家宜减弱利息的议论结果在主人的和保姆当中形成全部亲密的相干。

  三灾八难的是,他的说辞不克不及完整公开宣称视图。。轻蔑的拒绝或不承认我们家供认移交儒家感到缺少怀孕。,认为下划线教书、道德上的精神上的图案的角色匹敌,这如同减弱了法度的要紧性。,而是我们家宜注重它。,孔子学说依然认受到法度在保持社会次序积累到行动不成或缺的效能。狱吏民主党员根利息的法度末后却在顶点词下暂时失效,最好的值当光荣的人、廉政官员。从此处,断定法度狱吏假设有理是打电话给的。,我们家责任问上面的成绩:最早的,保姆的安康假设受到供应包管,难道不责任更多的的法度限度局限吗?。秒,形成主人的与交易当中的亲密相干是可实现的的的吗?。

  我信任这是与真诚的的匹敌。,节俭的管理人会发明保姆福利的根规范还缺勤积累到。。据香港香港人身权利监控谈话,在赢得覆盖物的两千五百名奇怪保姆中反正25%遭遇过失约行动,像,工钱缺勤积累到最低的工钱规范。,法定每周假和法定假期不包管。,超越25%的保姆遭遇卫生和讲上的家具集权统治及性功能畏缩不前。除此除非,在香港,种族隔离和性生活轻视罕有的遍及。,保姆性命在独身不亲密的朋友的细节中。。(识记他们住在主人的的深入地),比照一黾勉,快要全部被覆盖物的保姆都信任,他们的未履行优先与种族隔离和性生活轻视关系到。。60%的人说她们因保姆容量而受到轻视和不美人的使移近,22%的人把认为归咎于局让渡容量。在大概独身罕有的多应战的细节中,让保姆一瞬间他们的利息,对主人的的声誉形成幸福性命的提议罕有的要紧。,认为不酷。最要紧的是,认为我们家能信任主人的的天哪气质,为什么你不克不及信任保姆的合法权利?,他们只想受到应得的赔偿。。

  同时,法度狱吏的舍身可能性是一种地租的放荡。,因在主人的和保姆当中形成全家人构件类似于的相干在流行中的大部分人来被说成不切现实的梦想。在亲密相干培育的路途上横亘着文化和妥协上的宏大畏缩不前,如果这挑剔独身无法通行证的畏缩不前。Beti冲突了独身缺少协同讲的成绩。,但这正当地冰山的一角。平静其余的妥协错杂不顺于内膜的外形。,因他们都在赢得教书、阶级、权利背离与衣服的胸襟趣味抵触。撇开,也有特别的儒家错杂。,最早的,从Confuciani的不舒适的文化看,保姆被认为是独身民族。。究竟,从在历史中看,这些民族被注视不舒适的人,责任向他们行礼。。流动困难行进依然从事于低劣的官方使命的三灾八难实体。秒,更要紧的是,因儒家思惟积累到行动全家人受到注重,它的完整性也受到特别狱吏。,节俭的管理人很难用COM形成全家人构件大概的相干。。从移交的视角,亲密相干的增添通常是鉴于全家人或血缘相干。,大概反正经过其余的介质,如兄弟姐妹般的姐妹。。而是大概的全家人畏缩不前决挑剔的存依托保姆成绩上。。第三,移交的等级怀孕透明的区别了心理学和体格检查。家务手工劳动是人力。,保姆受到轻视。,不太轻易被注视全家人构件。在移交奇纳河,基本上数全家人仆人存在期为人家服役。,依然不被注视全家人构件,轻蔑的拒绝或不承认他们早已成丁了,主人的们可以照顾他们的性命。侥幸的小半人可以受到补偿。,被注视准全家人构件,但这经常是因他对主人的提高忠实。。但在眼前的设计下,缺勤这样的机遇开展主人的的忠实度。。在流行中的基本上数保姆,做这种官方使命是权的。,扶助他们处理财政使烦恼,大概为未来的存些钱。这一实体,加法过来的需求柄状物,让保姆寻觅更合适的的官方使命细节,认为你有机遇,你可以找到一份官方使命。同一的机遇也一致的主人的。,轻蔑的拒绝或不承认主人的情绪反响更波动的保姆,特别当儿童还年老的时分。而是内阁的管保单早已相当次序的约束。,
认为使用相干超越五年,主人的必须做的事支出保姆的额定费。。同时,主人的意识到难承认的事保姆展期合同。,因他们知情有有朝一日保姆要无休止地分开,害怕孩子和保姆的相干。。单方暂时相干的思想,无聊的的要紧的人物相同的人的在情愫上花费。。光荣和快活的的姿态对主人的和南希来被说成可实现的的。、协同的选择。培育全家人构件当中的亲密相干是一种值当称誉的抱负。,轻蔑的拒绝或不承认不太可能性引起,但它不宜被完整摈弃。贝类提示我们家,我们家不宜准许法度狱吏与国际贸易的相干。。而是我们家责任心细,不应舍身舍身根狱吏的抱负。。

  贝淡宁的秒个论点是对那认为使用保姆的做法是“形成在公民容量不克不及与之比拟的东西大概不法度制裁依据”的视角的回复,因可是保姆在社会性命中能活多远,它都不克不及。。Bainin驳倒开炮,他说,给保姆开门管保单会吸引灾难性的的次序恶果。,他也采取了他所信任的儒家视角。,那执意舍身相当利息猎取黎族民主党员的富足。。

  依我看,可是他的亲身阅历使明显剧照学说辨析,都是形成在,认为是鉴于大概逻辑,我们家将降低价值找到更合适的处理工程的机遇。。从物证的角度,轻蔑的拒绝或不承认我答应Betenin对保姆自在外姓的庄重的割肚牵肠,但我信任眼前的专制国家管保单决挑剔的是独一无二的塌实的。。
独身更合适的的选择是心细的服。, 像,延年益寿公民的性命。现行的外姓管保单在流行中的CITIZ的规范来被说成罕有的复杂的。,我们家缺勤说辞信任我们家不克不及设计独身新的规范。就孔子学说关于,它下划线次序开展的要紧性。,依我看责任更多的弄清。。贝淡宁恰当地标志了版本上的使明显帮助,换句话说,内阁的优先证券是开价根的资源。。不外,谈施行,孔子还说信任/忠实不光仅是力气。、食物更要紧。(自贡政体)。Zi说脚食,足兵,公民信奉。Zi Gong说:我必须做的事走了。,三个积累到行动第独身是什么?。Zi Gong说:我必须做的事走了。,这二者都积累到行动第独身是什么?说吃。自古皆有死,民主党员缺勤信奉,缺勤位。。《论语》12:7)
更要紧的是,如果我们家把次序开展放在其余的有价值用悬挂物装饰。,但这决挑剔的谓语必须做的事使站立家具集权统治。、盘剥与不美人。从最好的说,次序占先谓语缺勤其余的的暗示方法。,使站立不美人是有理的。。而是,假设在真正的责任一直是独身详述的的使明显。,我们家有道德上的精神上的工作去寻觅塌实的撤换品来最好地确保。多达我在上一篇文字中标志的,在保姆外姓成绩上,有独身塌实的撤换工程。。同时,儒家详述的标志次序昌盛的制约错杂,缺勤寡妇,但不克不及与之比拟的东西(论语16:1)。大概他正当地说消弭使贫穷的最好引起是平均分派。,而挑剔说它比贫穷更值当关怀。但可是全部含义解说,反正在某种意义上说,能与之比拟的东西是儒家的独身要紧限度局限错杂。,特别是在我们家的能与之比拟的东西与调和观中、当独身波动的内阁相干亲密时。认为儒家不帮助完整自在放任的自在资本的改编乐曲地位,我们家缺勤说辞不仔细思索能与之比拟的东西的有价值观。。

  孔子的另独身提议

  孔子学说,特别争取女权的运动儒家院士,依我看宜减少保姆。。这马上贝宁作为独身使用保姆的行动的对的。。这是因使用保姆使失败了全家人作为道德上的精神上的锻炼的角色。,一种预示丰富和使确信的相干的开展。多达贝林的文字所标志的,儒家赠送全家人特别的道德上的精神上的位,因它被认为是培育和开展独特的道德上的精神上的气质的地方。。而是主人的和保姆实质上是不克不及与之比拟的东西的。,和移交的使人全神贯注的事物和远间隔的权利妥协描画,眼前的做法引起和偷窃了A的附属位。,使成绩从事于更糟。性生活轻视和人种偏见庄重的瑕疵了儒家道德上的精神上的。。(回忆John Rawls(抽水马桶)
角色)与Susan ORL(苏珊) Okin)正告:认为在全家人中举行性生活轻视,节俭的管理人是谈不上性明亮的公民能与之比拟的东西思惟的。)同时,血缘相干是儒家律法仁的基石,因爱是类型的爱他主义主义、养人、缺勤算计,更要紧的是,狱吏与启发。双亲决定行动的边线,学科规训,作为孩子的道德上的精神上的模范。三灾八难的是,当保姆头脑孩子的时分,儿童的责任经常很轻易使确信。,它缺勤冲洗成材在枪弹和驱动小孩贤明担任守队队员的效能。。小圆点阅历的这种相干规格化形式挑剔形成在彼此的依存的上述各点下,它是以本人为引起的。、专横的相干。改编乐曲人家是谈不上性形成任一丰富和使确信相干的路途。,这一精神上的是对独生发行管保单的小皇帝的启发。、小王妃异乎寻常地要紧。。

  撤销受雇的Babysitter接近末期的,我们家大概可以更多地故意的使用大全家人和社区资源的儒家道路处理全家人构件的照顾成绩。流动困难行进依然是处理成绩的要紧组成比率。,但他们不用是家保姆,而可以是在日托引起和敬老院官方使命的锻炼有素的临产阵痛。有时分,我们家可能性惊叹自己的事物孤独的使舒服能为节俭的管理人吸引以任何方式缓缓地变化或发展的尊荣、光荣与孤独!

  独特的简介:陈谦益 Chan是佛蒙特绵羊综合性大学哲学系兼职教授。。孔子学说的优先漂亮的书写,一篇男女平等主义者和情义的文字。

  正文:

  还愿安妮(安妮) 林),香港官方使命地方的种族隔离、亚洲劳工谈话(亚洲) Labor 恢复

  香港人身权利监察,二〇〇一年的期间年七月冲洗着的机遇中华民主党员共和国香港特别行政区谈话向联合国消弭种族隔离委任查阅的体形谈话。

  Bainin的回复

  罕有的感激陈倩一对他的文字的激烈评价。。我答应她的大比率视角。,但嗨我将使承受压力议论责任解说的使使确信和卓越的的视角。。我缺勤护卫自己的意义。,的确,保姆不宜不顾他的利息。,以主人的的声誉构筑幸福性命。。我答应保姆的根趣味责任受到法度的狱吏。,我特别答应宽大体罚的法度。。我也答应,容量不克不及完整狱吏根趣味。。在奇纳河自制的的保姆成绩上,我帮助香港式手工劳动和约,最低的工钱是由它规则的。、医疗管保和意外开支管保等划一规范。。谈香港保姆,我帮助奇怪保姆宜被授予两周在上文中的时期重行找到新的主人的结果她们不责任承当蹩脚的主人的。我也信任目前的的社会事业机构,如果是可以被说成临时替代品。,不抱负。在抱负的泥土里,缺勤赔偿自己或适合全家人的挣钱去官方使命。,也缺勤人因在故土次序上的机遇正当地太少而自愿远离亲人到异国他乡(大概奇纳河海内)营生。

  但成绩是,我们家的确做什么,在可预报的未来做什么?陈的提议是减少执行。。外姓困难行进弱自愿恢复原来信仰的人故土,让他们陷落次序使贫穷的性命,陈提议他们可以作为日托引起或敬老院。。但究竟哪一个政体提议都责任对社会安排把持敏感,处理工程更多地依托于东边自在社会的亲身阅历。。东亚社会,节俭的管理人遍及认为,全家人构件,如小孩责任德。、长辈、俗界的卧病在床的病人在深入地会受到更合适的的照顾。,而挑剔依托公共赞助的机构中奇怪的官方使命全体职员。儒家移交挤入下的东亚社会,日托引起和敬老院对立来说并非同时存在。,因如果在政体自在和昌盛的社会里,也在着。依我看来,在流行中的香港和奇纳河自制的变革的究竟哪一个可实现的的的提议都责任自然地认为对责任料理的适合全家人的的保育员宜在全家人衣服的胸襟举行。

  这么,在这种机遇下,我们家怎样才干上进培育的性命使服呢?,最坏的机遇宜思索出来。,用公式表示法度转移乱用行动的发作,但依我看我们家责任思索最好的。,不光仅是从主人的的角度,从保姆的角度看法大概成绩。,寻觅上进容量的启发。我的保姆访谈录,他们不光立正合法利息,同时立正全家人再。在很多机遇下,被注视全家人的要紧构件可以养育高兴。保姆和主人的当中的亲密相干的确存依托相当全家人中。,但不多,为什么我们家不克不及引起它呢?认为法度能起到监视效能。,为了积累到大概行动,有可能性修正法度(如,香港法度可以修正以惩办被使用的保姆。。认为教书能起到助长效能,这执意全部含义增添教书。依我看来,这同一独特的的成绩。。我家雇了独身保姆,我责任思索全部含义与她形成良好的相干。。我们家都答应我宜光荣她的利息。,不外,认为我以为把她名声全家人的一份子,难道有什么不合错误的花费吗?

  译自:“Employers and Domestic Workers, A Confucian Approach”by Daniel A. Bell Dissent
Winter/2008, pp.91-104.

  译者注:修订见报在八分之一期的《景象》2008期。。

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